當(dāng)代慎獨(dú)的事例（現(xiàn)代人慎獨(dú)的例子）

關(guān)于當(dāng)代慎獨(dú)的事例，現(xiàn)代人慎獨(dú)的例子這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、有關(guān)“慎獨(dú)”的名人故事有明代儒學(xué)大師劉宗周的故事。

2、“慎獨(dú)、誠(chéng)意”是明代儒學(xué)大師劉宗周的學(xué)說(shuō)宗旨。

3、劉宗周，明朝末年著名理學(xué)家。

4、蕺山書(shū)院是明末清初以劉宗周為倡導(dǎo)的蕺山學(xué)派的主要活動(dòng)陣地，蕺山學(xué)派亦被后人譽(yù)為“千秋正學(xué)”。

5、他說(shuō)：慎獨(dú)是學(xué)問(wèn)的第一義。

6、言慎獨(dú)而身、心、意、知、家、廁、天下一齊俱到。

7、他提出的“慎獨(dú)”主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的士風(fēng)，以期通過(guò)內(nèi)省的功夫，收拾人心，使人人向善，躋于道德之域，以解救“世道之禍”。

8、“慎獨(dú)”的思想概念最早是由莊子闡述，后被儒家發(fā)展為具有國(guó)粹特色的自我修養(yǎng)方法。

9、“慎”即小心謹(jǐn)慎，“獨(dú)”即獨(dú)處，意為自覺(jué)控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督。

10、“慎獨(dú)”講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守。

11、慎獨(dú)是達(dá)到誠(chéng)意的必由之路。

12、劉宗周說(shuō)："意者，心之所以為心也。

13、止言心，則心只是徑寸虛體耳，著個(gè)意字，方見(jiàn)下了定盤(pán)針，有子午可指。

14、心之主宰日意，故意為心本。

15、不是以意生心故曰本，猶身里言心，心為身本也"。

16、擴(kuò)展資料劉宗周是明代著名的思想家、哲學(xué)史家和倫理學(xué)家。

17、他在倫理學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)了“慎獨(dú)”在道德修養(yǎng)和道德教育中的獨(dú)特作用，對(duì)以后倫理思想的發(fā)展，特別是對(duì)人們進(jìn)行道德修養(yǎng)的途徑和道德品質(zhì)的提高有著重要影響。

18、“慎獨(dú)”是儒家思想的一個(gè)重要范疇，自從《大學(xué)》、《中庸》提出“慎獨(dú)”這個(gè)范疇以后，后世儒家的所有學(xué)者和思想家，無(wú)不把“慎獨(dú)”作為一個(gè)重要的修身原則和“齊家、治國(guó)、平天下”的基本要求進(jìn)行多方面的探討。

19、在所有儒家的論述和發(fā)揮“慎獨(dú)”的思想家中，劉宗周可以說(shuō)是最有睿智、最能理解“慎獨(dú)”的“真邃”的前所未有的學(xué)者。

20、劉宗周的慎獨(dú)之學(xué)是一種融攝了心性學(xué)諸義的道德修養(yǎng)論，希望通過(guò)內(nèi)省工夫，以解救“世道之禍”。

21、因而，主張本體與工夫的統(tǒng)一，并把工夫放在了第一位。

22、慎獨(dú)工夫要求的是凡事無(wú)過(guò)不及，也就是中庸之道。

23、“獨(dú)之外，別無(wú)本體，慎獨(dú)之外，別無(wú)工夫。

24、此所以為中庸之道也。

25、”（《載山學(xué)案.來(lái)學(xué)問(wèn)答》)強(qiáng)調(diào)的是主體在道德實(shí)踐中的自主性和能動(dòng)性，但卻反對(duì)主觀臆斷。

26、慎獨(dú)之說(shuō)的另一個(gè)重要內(nèi)容是天理人欲之辨。

27、雖然他肯定了人欲的合理性，但并沒(méi)有擺脫“存天理，滅人欲”命題的思想束縛。

28、參考資料來(lái)源：百度百科-劉宗周。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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